唯識與中觀 [管理]  [舉報
類    別:唯識法相 作    者:南懷瑾 管 理 員: 全文長度:469225字
最后更新:2010-11-07 文章狀態:已完成 授權級別:駐站作品 首發狀態:本站首發
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最近章節:分卷閱讀 唯識與中觀(二十七)

內容簡介:
有兩個原因要講這個課程:第一個原因,就是今天我們整個的世界,科學的發達同神秘主義、神秘的思想幾乎已經到達了并駕齊驅了。不單只是我們這個地區——臺灣,全世界各地的文化學說的沒落,人們的好奇心,想追究物質世界之外的東西這個思想趨向,(也)越來越濃厚。因此各種宗教、各種修證的學識也越來越發達。比如像佛教來講,在世界上現在最流行的兩個宗派、兩個方法:一個是禪、禪宗,一個是密宗,尤其是近幾年以來,在我們這里還不覺得啊,我們這里很亂的密宗不談;在國外,像美國、歐美,對于這個所謂密宗的研究、愛好、趨向也越來越嚴重了。
  那么使人們對于真正求證佛法、佛法的正見——正知正見,以及一個人求生命超越、求生命自己怎么樣能夠證得另一個超越這個物質思想世界的這個知見,也越來越分歧了。
  那么由于這個道理,我們看到佛法的正法實在是越來越衰落了。如果說今天不是末法時代,那無法使我們覺得這一句話是正確的,換句話說,是不正確的。怎么說呢?實在是到了末法時代。正知正見幾乎完全沒落了。因此我們對于法相中觀學說的研究,不能夠不作一個重新的提倡、重新的整理。
  過去有很多人注重唯識法相這一門的學問。譬如在這個世紀中間,所謂從楊仁山居士以后,乃至于他的弟子歐陽竟無先生,乃至于說由歐陽竟無先生之下的,跟他老師兩個相反、反對,后來變成冤家叛徒一樣的熊十力;再由熊十力先生之下,目前也許有人認為是熊十力先生的弟子,年紀都是相當大了,我們都不便說了。因為熊十力先生乃至于他的老師歐陽先生在我個人來講都是朋友輩、忘年之交,當然他年齡跟我們都差得很大,但是因為我對這個走的路多一點、經驗深一點,這些老前輩們我都很熟。那么由這一類的、這一列系的唯識、中觀的學問,在過去已經發現問題太多,到現在來更加是混亂了,更加錯誤了。因此,唯識、中觀正見,我們是不能夠不重新討論。


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